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第九幸活的艺术品一部作品的不明确意义——内在的听和感官的听——诗与音乐不能筒单比较——肉体听的基本组成一一在内在听之中一一未完成的作品——表演是作曲的完成——由音乐基质所控制一发声——艺术表现与自我表现——作品的实际情感——声音的偶然因素——形式化——与纯技巧相对的音乐想象力——听的能力——在实践中发展一收音机和录音机优点与兔险o第十章同化原W词与音乐一理论与实践的经常性不符——词成为音乐的要素——但不是纯粹的声音——审美外表并非感觉形式——形式吞没异质材料——被打破的诗的形式——音乐吞并戏剧——斯泰格论瓦格纳和格鲁克——音乐表演——作为主题的解释原则——无关的联想——幻象吞并音乐一其他艺术的同样可行性。要写出比吟唱a柳呀柳呀柳那种轻哀淡愁更加深刻的苦痛,必须翅出穆尔的戒律,去组织更有感染力的题材。具体性同时表现在社会生活本质与丰窝多彩的表现的统一上面。它不是靠自身而存在;基本的不意味着首先建立,而意味着建立在得到各种要素的地方。在一出戏剧中,參CT.氺文集第12茬笫61—77页。闳此,一出好的喜剧总要引起陈阵大笑,不断发生喜剧演员或剧作者失误的演出可以引起阵阵笑声,但留给观众的印象却不是一出妙趣横生的好戏。同许多西方的学者一样,朗格的一个要错误,在于把社会运动的高级形式简单地归结于生命运动的次一级形式。

从本质上看,语言的艺术并非一种演说的艺术,它是用视觉符号不精确地记录下来的,并在这一过程中出现某种退化的艺术,但公平地讲,它恰恰是冠以文学名称的那种艺术,第+七章戏剧幻象大多数文学理论的论述不仅从抒情诗和叙事性作品中,也从戏剧中采用大量素材和论据。人们曾认真地把电影与舞蹈联茗到一起,其理由是:二者都是动的艺术。化呢如果不是通过伟大的文学作品-一-与事实记录根本不同——我们又如何去了解以色列呢或者,如果没有中世纪的艺术,我们又怎么能了解我们的过去呢从这个意义来说,艺术也是一种交流,但并非一种个人之间的,急于为人理解的交流5艺术符号论所提出的问题,以及根据这种理论解决这些问题的可行办法,几乎是数不胜数的,但是,书总@个结尾,因此,我只好把其余的部分留待将来再做论述,也许要留待其他思想家进行论述了。其他诗人如受影喃,他们就形成一个流派,也许还要发表声明,新言诗歌的本质,并推断这种深及诗歌本质的技巧具有何种意义。希尔德布兰德的具体说明或许是我们题目的最好注脚;举一个最简单的例子:设想一个平面,显然,当平面上安排了某个东西如一棵树个直立物,我们就可以[楚地感觉它^依靠直立的东西,表面的水平部分立刻表现出来:人们可以说在空间方面它变得十分活跃。爱德华汉斯立参宥p克&姆内奇所著,伩于LW符拉克斯<艺术的精神与物质>一书中关于苷乐甙一草4作者在提出音乐引起直觉反应后说:直觉可U说是我们无意识生活的一个方面,我们可以用振动方面的术语米探讨的无意识然而他i寸圯的振动丨nn卩;n振动木语来表示的东四。洋细地论述这一原则,并在各种艺术各自独立的领域中展开它,是证明上述定义唯一的方法,它实际上嚴艺术哲学理论的缩写。如果她能更深刻地思考一下自己的话,其实答案是能够找到的。

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各种关系是指:独特性、和谐、各种形式的一致性、对比、以及在整个中的合成等等。这一问题本来就属于这一学科,在这里提出这一问题是合乎逻辑的,而它的解决在这里也有重大意义.然而,中心问题既是逻辑学的又是认识论的:(1)如果一件艺术品不具备时间上的连续性,——比如一幅画,一座雕像,一幢建筑^它怎么能表现任何生命的经验呢因为这种经验始终是渐进的。我不过将它放在了适当的位置,以连接和支持我们所建立的那些东西J②在书前的题词中她这样写谨以此书纪念厄恩斯特卡西尔。桕格森确实承认苦乐时间与纯粹的绵延有着密切的哭系,然而他思想的最终点不包含符兮,这就使他失去了利用能动形象的可能。用这样的手段肯定创造出真正的艺术!但是,手段本身并非清规戒律,因此更不向真的乞丐借来破旧衣服,给扮演乞丐的演员穿。情感与自发性相联系,0发性与随意性相联而与形式无关,这样也就(大体上)与无彤式相联。可是这种优越感是对谁而生的呢对这个玩具吗一个八、九个爿的婴儿还不会这样成熟地思考我就知道你会回来的I而且,这个婴儿也不知道玩具娃娃会不会取笑他。云雀和画眉,林中百鸟会;D参见帕克的<美学的原埘恃别是第②5尔德史密斯COHverCloMsmi[h,lMO—1774)和布莱克〈WilliamBlake,J757—1827》均为荚躅绪人⑶四周伴钟唱,钟乐鸟声亮。歌调的特点是既不悲哀也不欢快,然而却_根据不同歌词所体现的情绪来决定自己的特殊情调。

相反,会把他的一切——对作品每一乐句的情感,对每个解决或不解决的和声紧张的情感都奉献出来。活动雕塑字学是fm9而舞蹈完全是另外一种东西。然而,后宋凭着一种突然的灵感,他说迸/明嫌的觉之有到于澝楚地理解,并不傕我们想象的弗样a明。但是,无论哪个特点被当作文学或讨论中的某个特殊形式中必不可少的东西,人们总是认为一部作品往往是由更多的手段加以丰富的,而完全缺乏某种重要优点t被看成是某种局限性这样,在原则上,一首充满了美妙比喻的诗,就要强于一首没有比喻的诗,一个简洁的论述就总要强于一个冗长的哕嗦的评述,等等。试想一下<帕特里克斯潘斯先生ii中那完全自然的风暴:由于受到不好客的挪威人的奚落,他赌气从挪威起航,这就是从心理上激发的下一步%这绝不仅仅在介绍着某次w险,而是他的一个伙伴的预Hi、昨夜,我看见新月迟迟升起,轻挽着昔s的月亮在她的手臂,假如我们去航行,船长,只怕我们要葬身海底。这二者之间还有一种欣赏音乐的中间状态,其中,调性感觉与白日的梦境无法分开D这可能就是最流行的欣赏音乐的方法,因为它方便易行V能给人以高度的快惑,同时,那些把任何把快适当作艺术目的,把任何享乐也作为鉴赏的美学家们又对此进行鼓励。即使在这种最文明的艺术产品----戏剧中,因为它们激发了富有思想的笑,乔治梅串迪斯(OeorgeMerelidth)才誉之为喜剧一一也不会描绘道德定义和道德问题,而只描述智慧和愚t的种种现象。小罐地下藏,封土二指厚,埋在半路外,从韦京到维画。而这种要求,从逻辑和艺术的角度看,盛然是它们应该表明的。

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