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示出来——不是当作某神东西或某种刨造物,而是当作怀若激情看到的唯一东西。随着后来的发展,舞蹈音乐又创造出许多与舞蹈传统无关的音乐形式,组曲、奏鸣曲和交响乐,甚至华尔兹、探戈和伦巴舞曲也被人认为并不是真正的舞蹈音乐。他也不适当地将其运用于散文分;析6不过,人们觉得文学赖以构成的那种真正的形式妪则,在这样那样的体裁中无不十分明盛,无不占主要地位。散文体小说学形式:。第三,我们听到了它的音质~铜管、木管乐器,提琴、钢琴或人声的音质、有时是若干种乐器的同时演奏。这一事实,给了我们某种关于所有艺术基本共同启迪。不管你把它称作有意味的形式还是称为别的什么,艺术最重要的特性是形式性的,艺术创造必须与次序、连续、动作和形态等等打交道……在对那个形式进行思考时,贝尔发现了它的奇特与一种展示新的真理的力童的源泉。朗格首先认为直觉是一种最基本的理性活动(Intellectualactivity),在我看来,24所谓直觉就是一种基本的理性活动,由这神活动导致的是一种逻辑的或语义上的理解,它包括着对各式各样的形式的洞察,或者说包括着对渚种形式特征、关系、意味,抽象形式和具体事例的洞察和认识。

然而,这个要求观众把看到的一切信以为真的原则仍流传至今,而且,尽管大多数理论家早就看到它的荒谬,它仍在大发体育平台当代的评论文章中频繁出现,更糟糕的是——出现在戏剧实践中<:所幸的是,我们终于从到处沆行的自然主义时疫中康复过来。在一个又一个的音乐会上,人们可以听瓦格纳的前奏曲6爱之死>或者《火的符咒>,但是,迄今为止,有哪家剧院曾提出要上演他最好的脚本,即:没有演唱的话剧脚本<名歌手有谁打算把《特雷斯坦》当作普通悲剧上演呢对他写作剧本的活郄所作的批评同样也适用于他在非音乐领域中所做的努力6场面也许是非常富丽堂皇的,演出时也许劲头十足,正如他那时代为《巴西伐尔》准备的转台一样,肯定是这样的。你曾许了我,因为低估了自己,不然就错识了我,你的受n者|因此,你这份厚札,既m自误会厂就归还给你,经过更好的判决。每一个舞蹈者,与其说愚随着他的舞伴们珧舞(他们全变成了跳动的人,甚至变成了着魔的动物)还不如说是伴着世界跳舞,他随着音乐跳,随着自己的声音跳,随着手中用来保持平衡的,似乎就是他自己的力量的矛跳,随着光,随着雨,随着大地跳。正象戴维戴克斯在新近的一本书中所说广在敢文体小说中,行动的处理占了较大的分量,而在诗中,相互关联的语言手段的运用占了主要地位。每个期待着圮起这些事件的人,都将被某种方式引导着去再一次体验我们希望引起他注意的情感特质。他能够传达的全部,也不过就是他能够对诸多的音符进行机械的反应而已。安排戏剧人物是按照战略模式安排的,就像在棋盘上调动棋子一样。根据所有内在证据来看,克罗齐的理昝不过就是推理而已。

(一个影响要达到精神领域的最深层次是窬要时间的,我们永远也不会忘记童年所学到的东西,它们往往会从最遥远的记忆中浦现出来)⑤因此,艺术教育也就是情感教育,正如普通学校教授的事实性课程和逻辑技巧,诸如数学运算、简单论辩C原则是最难解释的),属于思维教育一样p儿乎没有人认识到真正的感情教育不以社会赞成与否为条件,而是一种与情感符号发生的潜移默化的、个人的、富有启发性的接触n因此,艺术教育被忽略了,任凭偶然进行安排,或者,只把它当作一种文化点缀。呼吸是生理节奏最完整的体现:当我们将吸入的空气呼出时,身上便出现了一种对氧气的需要,这个是新的呼吸的动力,因此也是新呼吸的真正开始。它在色彩的配置中骤然出现,随即画布和配置于其上的颜料仿佛不复存在了。因为它似乎是观众自己创造的、直接妁幻觉的经验,足梦幻中的现实电影观众也象大多数艺术家一样,把虚幻的经验当成了确凿的事实电影不是造型艺术,而是诗的表现,这个是因为电影能够吸收无限丰富多彩的素材,并能将其转变为非图象的因素。因为,没有贝壳,也就没有凸凹这两种因素了。轮替的舞伴是年青人和老年人,这场舞蹈是宇亨+_,哥尔德史密斯的村庄是人类的舞台。这种戏剧作品,以及它所体现的戏剧概念的根本失误,就在于完全忽咯了爱德华.布洛(EdwardBuliough)在其享有盛誉的论文中所提出的心理距离这一概念。各类艺术都存在着可塑造的节奏因素生命形式的第四个特征是生长性。而表现主义则只注重艺术活动或审美活动中的主观因素,忽视了艺术中的具体表现形式,以致不可能岡答艺术实践所带来的理论问题。在明确的坏境中,他具有典型的情操——正直的义贲、父爱1爱国热情、自豪感、悲天悯人的心肠等等。

故事在叙述中活灵活现,这既靠作者又靠听众D如果文学艺术的目的真迮象列,托尔斯泰所说的那样,在于使读者进入情节,同其中的人物一样地感受,和他们一起冒险,那为什么现在时不象在自由想象中那样,成为它的自然时态呢因为,无论文学是怎样充满幻想,富有感情,或有如梦境,它从来不是当时的幻.想,都不象在演戏中那样有意识,或在梦中那雪莱<西风颂>,前三章就是运用了这种梦幻般的形象联想方法写作的e②托尔斯泰i<什么是艺术样无意识地受到赤裸裸的行为或情境概念的推动。还有创造虚幻空间的第三种方式。这二者之间还有一种欣赏音乐的中间状态,其中,调性感觉与白日的梦境无法分开D这可能就是最流行的欣赏音乐的方法,因为它方便易行V能给人以高度的快惑,同时,那些把任何把快适当作艺术目的,把任何享乐也作为鉴赏的美学家们又对此进行鼓励。社会发展的最初阶段,充满了神话意识。正是在这种意义上,一切艺术都是抽象的。但是,作为隐喻.它又意味着什么呢在什么意义上人们才可能说凡高的黄椅子或壁炉具有生命呢当一个画面象西斯莱说的那样—次次瀑发出最大生机时,它做了些什么这些妙不可莨的问题,对几乎所有的艺术家来说都显得庸俗和反常&他们可能一板正经地坚持说他们根本没有隐喻什么,那张椅子确实具有生命,而那生机勃勃的画面确实活着、呼吸着……这完全意味着他们对生命活的用法,是一种比隐喻更有力的符号方法:它是神话。另一方面,在运动实际发生的地方,即使它没有留下痕迹,也仍然规定了一条持续不断的概念上的线。

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也不必以完全相同的标准分别去评价他们的诗歌,而是应该适当地考察他们之间不同的意<直接与间接的谇软第h页及以下诸页.吋1:书,第1S页及以下诸页。人们很容易上当:认为通过作者运用的文字可以猜测他的打算,正如可以通过我们运用的某些字眼去猜测我们打算告诉、评论、询问或宣布的东西,简言之,向人们讲诉的东西一样。语言无力完成的任务,即呈现情感本质与结构的任务,艺术完成起来却得心应手。士i关系,实际上就是说,电影和梦境具分相同的方式。但是,瓦格纳的音乐越是在歌词的这些细节上精雕细琢,就越是面临丢失更重大线条的危险。用这种方法感知的对象具有一座庙宇或一块纺织物所展现的相同的幻觉神韵,从物理意义上说,它与鸟雀、山岳是同样真实的。这神形式以与花边或嫘旋的内在生长的同样方式活着,就是说它了生命——情感、生长、运动,情绪和所有与生命存在特东西。在剧中,人们用姿态代谇语言,因而它既不是舞蹈家的艺术V不是戏V谀员的艺术,而落在介矿二者间奄无希望的贫乏之中U我的艺术>33页h我也认为哑剧根本I不上一种艺术大发体育登录网址,史确切地说,它就象神话和鬼仔事一样,在多神不同艺术形式——绘画、€塑,戏剧,舞蹈、电之中rn怍主}的-种原始艺术观象aCD者道夫…马拉班德困冓名的蹈表演家和理论家,拉班舞潜的创—译者注③希斯丨<作为艺术的舞>第44一4;页。


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