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但我还是认为创作形式深深地感动一部艺术品中

但是,娱乐是另一回事。同时,洁的结尾也有四行叙述,除了最后的结尾也全用了现在时:DeinVatergrauset^,erreitet,geschwindErhaltindenArmendasachzendeKindErreichtdenHofmil:MuheundNotInseinenArmendasKindwartot,父亲大惊失色,策马飞奔,(现在时)怀中的孩子正在痛苦呻呤(现在进行时)慌慌忙忙赶到家里(现在时)孩子却永远地闭上了眼睛(过去时)在这里,#的突然使用,以整个一节诗的力量——完成时态,完实,结束了这次历险,也结束了诗。在博物馆展出艺术品有许多问题。以纯个人符号为结构成分的艺术是不纯的,而不纯则会毁掉艺术。然而这种解释也不可靠,因为在同一本书的别的地方他又说虽然不能完全肯定,但我还是认为创作形式深深地感动一部艺术品中的任何一种因素,都可能有助于这种形式在其中得以呈现的幻觉范围,有助于它们的出现,它们的和谐,它们的有机统一和清晰。所有一切必须服务于这个目的I形式、颜色、外猓那么,与一个实际上毫无生气的画面以活力的,究竞是:怎样的过程呢是这样一个过程:挹实际的空间材料即画布或纸面,转化为一个虚幻的空间,创造出艺术视野的基本幻象《这种首先改变方向的作法是如此的重要,致使某些已敏感地意识到它的画家往大发经典娱乐登录网址往满足于单纯的空间创造,不再注意在其幻领域内被创造出的任何更J一步的东西。有人曾经把戏剧与稍有一点戏剧情节的舞剧混为一谈,这样就把戏剧基本上当作舞蹈来看待了:有人把它理解为以语言和动作为主的舞台造型表演艺术(戈登克莱戈〔(GordomCraig)〕认为视觉形象的设计师才是舞蹈的真正创造者),还有人认为戏剧就是伴有某些姿势,有时伴有舞蹈动作的诗歌朗颂。在剧本中、演出中,普通角色都具有符号意义6所有艺术,③都有这些独立的符号因素,或这些因素的印记,但它们的艺术价值,则要视它们的重要性被单一符号,即艺术作品,所吸收的程度而定。

因为常规的关系因素正在从中消失。不错,他把舞蹈称作人们见到的和想象中的世界的生动再现/洱是,当他考虑舞蹈的起源时,竟然毫不犹像地把鸟类的爱恋表示郑旋转游戏;类人猿有节奏的含糊的滑稽动作(沃尔夫冈科勒在对它们进行解释时,作了很大的保留)说成是真正的舞蹈。所有新的、有趣的东西部被它排斥在作品之外,因为凡不符合浪漫传奇的都省略了,而符合的,又恰恰都是梦幻者自己的东西。我们所遵循的抽象数学形式(它不涉及本质)的并使形式适合经验的科学常规,经常把质的因素转化为内容而且,正象科学常规支配我们的学术思想那祥,人们在理解艺术时也常常认为形式与本质内容3相对立。虽然本书不是一部<艺术心理学:N但可能要涉及某些心理学问题,因为艺术家对题材和素材的某些富有特性的反应都表现了艺术的性质丨如果以这些反应属于心理学为理由而对此加以回避(克莱夫贝尔就对是什么引起他所说的审美情感这一问}加以拒斥),那就无异于用人为的、伪科学的分类随离法为障碍来阻挡系统思维的前进。音乐、舞蹈、戏剧等所谓的时间艺术均表现为一种运动的形式,其中尤以音乐表现得最为直接。我认为,这就说明了为什么舞蹈家和美学家们对什么是舞蹈的本质有许多不同的见解^舞蹈的每一个从属性幻象,都曾经被称赞为解释舞蹈本质的正确答案。音乐的另一项重要原则,曾经是说话的语调。

c荒村>是一首长诗,他只引述了描写这个村庄的部分,下文将详论他的解说t此处不赘。对于这个某物,人们绝不会把它看大发体育官方网址成象真的日杂物—样的平庸无奇,屡见不鲜,因为它将强烈地透露着人类的情感。梦境中1电钐感觉》第33页…观众被吸引到一种钻有创适性的活动巾在这话动屮,他的个忭不足屈趿丁作者的个性,庇是在勹作者的总图融合的整个过程中展现出来,正如讳大的锊员创选杰出的舞合形象时,把冇己的个性与伟大作这的个y融合起来一佯。这些因素单为耳朵存在,在延续的音乐意象中,所有音乐对我们实际时间感觉的帮助,均被音调感受所排除和取代。其至不是它的功能的表象。而戏剧呈现的却是一种与此不同的诗的幻象《—神没有完结的现实或事件,它以人类直接和形象的反哎完成其对生活的摹拟。因此,悲剧的虚构未来,或悲剧fg,与剧所创造的未来截然不同。同时以充足的理由回答了以下问题:通过造成伟大形式的各种基本抽象,为什么各种心灵找到了各自的表现为什么被不同于自己种类的其他造型艺术所吸引的程度,要远远强于根本没有建立虚幻空间的艺术更720明确地说,为什么一个画家很可能也是够格的建筑、璐塑、编织、珠宝、陶器或其饴视觉空间创造的鉴赏家,而在音乐和文学的理解上却未必比外行人强(当然也不见得比e人差)诚然,他们很容易完全从造型形式上去判断其他艺术如舞蹈和戏剧,但切莫忘记,造型形式绝非这些艺术领域中左右一切的主导因素。④很显然,舞群的个性不是遭受任何攻击的实际生物,而合唱中的舞蹈者实际上也不是一群下等民众6所有这些实体都是它们从空间紧张身体紧张,甚至是从由音乐、灯i装饰,诗歌联想等创造出的不太明确的a舞蹈紧张的幻力的相互作用中浮现出来a<德国现代舞蹈》((现代舞>第22页)f现代舞蹈>,栩6页。

④于一切音乐都可以这样被人们翻译的设妃,福吉纳和马寒恩进行了把贝多芬的交响乐改编成舞蹈的尝试,可惜,二人都没取得什么不同凡响的成功。②参见<作为艺术的舞|>,第63页,量,以致用足尖就可以保持平衡,他把足尖舞叫做3这神理想的无可否认的符号。有许多作曲家,把自己的创作终止在尚未达到完整的音调想象的某一点上。这个是一种新的体裁,它正在发展,正在抓住各种以现代场面为特征的事物,为它提供主题材料,推动和发展它的生活幻象。生命感是常新的、无限复杂的,因此,在其可能采取的表达方式上也有着无限多样的变化。客观情感始终是客观物质的一个从属部分。关于第三部书,将另文述及。认识到某物的糈确与必要是一个理性行为,无论这种认识是何等的自发和直接。因为银幕并不是舞台,而且无论从]思上还是从实际摄制上讲,电影所创造的都不是戏剧。在最本原的层次上,我们觉得空间是某种恒久的、根本不能发尘变化的东西;运动通过眼睛而为人了解时,永恒就产生了,可以说它是在态的框架中产生的^这一框架在心理上的影响,远比它局限之内的运动更为有力J实际上,正是这种运动在永恒中的双重性,实现了纯动力的抽象,创造了生命的表象,或者说,创造了维持其形式的活力。

马天宇表白王菲

这以后,连贯的行为开始,玛丽被从分娩状态中唤起,与皇后一起骑马进入爱丁堡,遭受控告和判罪。它可能否定作曲家某些得意的设想而强迫他去进行新的构思,就象一个生命体,它保持着自身的统一性,面对着造成其各种不同功能的影响,它似乎坚持着自己最初的H的,并从自己真正的主干中创造出变型,而不是用别的什么东西简单地取代它。悲剧行动具有自然的生和死的节奏;但是,悲剧行动并不涉及自然的生和死,只是对它们的能动的形式进行了抽象,并且用一种全然不同的材料,在不同的时间间隔里把这形式再现出来——全部自我实现过程!也许在几夭甚至在几个小时之内就能完成,而生物学上的成长过程则需要几十年的时间。而听者也不再说你那样讲亨十分可怕的……呀亨字太可怕了!假如我们只是筒矗地完全无误地叙述一篇演说内容,人们也许会评论说:^这样做,太r了广我们的概括如果是准确的,它就不比演说的内容更愚蠢;不过,原来的演说,似乎很精彩,而用干巴巴的几句话讲出来,它们就显得可笑了不同讲述方式所变换的不是事实,也不是讲话人的信念,而是它的外观。第一层意思是说艺术品是作为一个整体呈现在人们面前的,其中每一个成分都不能离开整,离开整体的成分必将失去意义b相反,从整体中去掉某一部分,比如从绘画中去掉线条,从音乐中抽去节奏,雕塑中忽略光线,诗歌中放弃韵律等等艺术都将遭到破坏<^另一层意思是说艺术的内在结构呈现出一种有机形式,各构成要素之阂,如一定的风格与一定的材料选择;一定的情节内容与一定的音韵、苷奏的安s;一定的旋律与一定的和声配器等等都有一种持圣的契合,这秤契合不可侵犯,也不能随意更换,就象一个生命休中的组织有排异性,违背了这神契合,生命形式便被打破,情感的表现便趋于消失。反对这种作风的动机是正确的、也很正当,但不应该割断艺术与那些真正养育了艺术的行为-备种^艺、整个人类对纯CD参见<艺术原埋>,第393萸袢娛乐的兴趣——之间的一切关系^科林伍和布兰德尔马修一样,都认为具有纵欲,浅薄与低级趣味的行为,只不过是消遣,只能列入非艺术的范畴。莎士比亚所说的是Thattearsshalldrownthewind(泪水将会把风儿浸湿〉,此外可能别无他指。


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